回望端午

因为一个诗人而创立一个节日，仅端午而已。



因为一个节日而怀念一个诗人，仅屈原而已。



端午节，因为这个特殊性而更加仪式化，更加要过得认真。



我一直认为，中国现在的社会节奏已经很快了，快到也已经蜕变为“金钱社会”。如今，大多数的传统节日已经渐渐走了样，在商业化的迷雾中变得模模糊糊。



于是，端午迫切需要重视，我们走得太快，忘记了很多，需要回头，张望……



屈原大概是当代中国人都很少碰触的诗人，他作为诗人群体的发端，所处的年代距我们太远太远，远到他的身形只余一个谜样的轮廓。但我们可以从他的作品中窥测一二，屈原该是个瘦高个儿，目光深邃又坚毅。他是那个年代的高富帅，身上挂满香草，打扮上似乎有点女性化。屈原的诗作本身也散发着一股阴柔与诡异，楚国的巫神气在屈原诗作中蔓延，诡谲奇丽，还透着逼人心魄的荒凉和愁苦。



这一点最初是我——也是很多人逃避屈原的原因。屈原诗作的艰深晦涩不具备一下子吸引人的魅力——但这很大程度上因为年代的久远、语言的方式所致。屈原对于中国诗歌的发展是里程碑式的意义，在他之前的《诗经》是集体智慧的结晶，而他才是诗歌个人创作的鼻祖。



单就这一点，屈原都是伟大的。



屈原算是名门之后，他是楚武王之子屈瑕的后代。屈原初次扬名反而不是因为诗歌。公元前321年，秦军犯境，屈原组织一批青年奋勇抗击，显出非凡的军事才能，得到怀王赏识。后来受到召见，开始踏上仕途，直至官居左徒。



屈原这时便开始想要改变楚国的旧貌了。屈原的变法其实和商鞅变法有着异曲同工之妙：奖农耕、举贤能、禁朋党、移风易俗来洗洗老贵族们的脑子。可惜老贵族一向讨厌年轻人的改革，于是屈原的变法受到巨大的阻力，终究成了泡影。



这种事情在中国的历史上屡见不鲜，青年一代的觉醒总会和旧阶级之间形成对立。尤其是在官本位思想盛行的古代，老家伙们永远打着捍卫祖宗礼法的旗帜来阻碍社会的进步，维护自己的利益——中国人的做官，是一种不可撼动的特权，这在世界上都是一个独特的现象。



屈原很不幸的成为了中国文人悲剧的发端，当文化和政治碰撞，文学家所坚持的浪漫主义必定被撞得粉碎。屈原为中国文人群体迈出了试探性的一步，结果跌进深渊。他之后的文人们，继续重复着这条路，这是文人的可悲，却也是可敬之处。



屈原在公元前278年自沉于汨罗江，死时六十二岁。屈原作为中国浪漫主义文学的奠基人，用他的“香草美人”为中国的古代政治打造了一个乌托邦。而他自己的忠君爱民，让他在百姓心中铸成一座丰碑。



屈原和古代众多文人一样，他大胆地挑战官本位的地位，又竭力维持着统治阶级和被统治阶级的平衡。我相信屈原最后的投江不单是为着楚王，更多的是为了国家百姓的命运。当一个国家到了覆灭的尽头，坚守到最后并为之殉葬的，却往往是这些被统治者抛弃的文人。在历史的长河中，究竟谁的灵魂更高贵，根本无需讨论。



在网页上浏览屈原的资料，关于屈原的民族赫然写着三个字：华夏族！这三个字所承载的意义远比汉族要多，它象征着我们这个古老民族的骄傲与辉煌、沧桑与嬗变……



如今两千多年过去了，屈原以死祭奠的“国”真正成为了大一统的国。但这条不断融合、患难、复兴的道路，铺就着无数如屈原一样值得纪念的志士的热血，他们都是华夏最正格的精神代表！



这个端午，一起回望，细细沉思……



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